战国 · 荀子
劝学
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君子曰：学不可以。，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直，以为轮，其曲中规。虽有，不复者，輮使之然也。故木受绳则直，则利，君子博学而日乎己，则而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加也，而闻者。舆马者，非也，而致千里；假舟楫者，非也，而。君子非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而自得，圣心备焉。故不积，至千里；不积小流，无以成江海。一跃，不能十步；，功在不舍。而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可。蚓无，筋骨之强，上食埃土，下饮，也。蟹而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
原文对照译文
第 1 段
原文君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文君子说：学习不可以停止。靛青从蓝草中提取，却比蓝草颜色更深；冰是水凝成的，却比水更冷。木材直得合乎墨线，把它用火加工弯成车轮，弯曲的程度就合乎圆规；即使又干枯晒干，也不能重新挺直，是加工使它变成这样的。所以木材经过墨线校正并加工就直，金属刀刃放到磨石上磨就锋利；君子广泛学习并且每天检查反省自己，就能明于事理，行为也能避免过失。
第 2 段
原文吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
译文我曾整天苦思，却不如片刻学习的收获；我曾踮起脚远望，却不如登到高处看得广。登高招手，手臂没有变长，却能使远处的人看到；顺风呼喊，声音没有变得强劲，却能使人听得清楚。借助车马的人，并非脚走得快，却能到达千里之外；借助舟船的人，并非擅长游泳，却能渡过江河。君子的天性同别人没有不同，只是善于借助外物。
第 3 段
原文积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文土积成山，风雨便从那里兴起；水汇成深潭，蛟龙便在那里生长；善行积成德性，高明的智慧自然形成，圣人的思想境界也就具备了。所以不积累一步步的小步，就没有办法到达千里之外；不汇集一股股细流，就没有办法形成江海。骏马跳跃一次，不能跨过十步；劣马拉车走十天也能走很远，功效就在于不停止。刻一下就放弃，腐木也刻不断；不停地刻下去，金属和石头也能雕成。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃泥土、向下饮地下水，这是因为用心专一；螃蟹有六只脚和两只螯，却没有蛇和黄鳝的洞穴就无处寄居，这是因为用心浮躁。
创作背景
《劝学》是《荀子》开篇。本页为三个不连续的选段，集中展示学习对人的作用及积累、坚持、专一的要求。各段之间原篇另有文字，详见既有选段说明。
段落大意与串讲
第一段：学习能够提升人、改变人，所以应持续学习并反省。
第二段：用登高、顺风和借助舟车说明利用外物、学习他人的重要。
第三段：从积累、坚持到专一，提出学习见效的条件。
注释
- 比喻不替代事实检验
- 青蓝、木轮、舟车与蚯蚓螃蟹服务于劝学论证。古人对自然现象的描述，应与现代知识区分；不可用螃蟹段判断真实动物的心理或足数。
- 虽有槁暴
- 有按通又理解，暴读晒的意思；不是虽然“有”某个东西。
- 假与生
- 假在本段多次出现，都是借助；生非异采用生通性的读法，强调君子并非靠特殊天性，而在善用外物。
- 六跪的异文
- 所读《荀子》电子转录在六旁记“一作八”。本站保留六，译文忠实呈现，并在此提醒异文，不悄悄更改原稿。
题解与整理说明
- 题解
- 本页为《荀子·劝学》的选段。2020年修订高中课标附录1以「学不可以已」至「用心躁也」标明推荐范围的起讫；本站采用的三段之间仍有省略，不能据起讫相同就认作古籍连续全文。
- 校对状态
- 本轮实际对照古籍电子转录，自行整理对照译文、字词解释与阅读讲解；仍为初稿，待人工复核，不等同纸本逐字校勘。
多角度赏析
一组比喻只承担一层意思
青与冰说明学习能提升，木轮强调加工改变，舟车说明借助外物。不要把所有比喻只归为同一句“要努力”，否则会失去论证的分工。
对照不是单纯排比
骐骥与驽马比较一次能力与长期坚持，锲而舍与不舍比较是否持续，蚯蚓与蟹比较专与躁。阅读时先找比较的条件，再看作者如何推出结论。
依据（可核对原文）
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