先秦 · 佚名
大学
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之道，在，在，在。而后，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先；欲齐其家者，先；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先；欲诚其意者，先；致知在。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于，皆以修身为本。
原文对照译文
第 1 段
原文大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
译文大学所讲的修养之道，在于彰显光明的德性，在于亲爱民众，在于达到最完善的境界。知道应当达到的目标，志向才会坚定；志向坚定，心才会安静；心静才能安稳，安稳才能周密思考，周密思考才能有所收获。事物有根本和末节，事情有终结和开端；知道应先做什么、后做什么，就接近这种修养之道了。
第 2 段
原文古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
译文古代想使光明的德性彰显于天下的人，先要治理好自己的国家；想治理国家，先要整治好自己的家；想整治家庭，先要修养自身；想修养自身，先要端正内心；想端正内心，先要使意念真诚；想使意念真诚，先要充分获得认识；充分获得认识，则在于推究事物的道理。事理得到探究，认识才能充分；认识充分，意念才能真诚；意念真诚，内心才能端正；内心端正，自身修养才能完善；自身修养完善，家庭才能整齐有序；家庭有序，国家才能治理好；国家治理好，天下才能安定。从天子到普通百姓，一概都应以修养自身为根本。
创作背景
《大学》原为《礼记》中的篇章，后被纳入“四书”。本页选取开头谈修身与治理的文字，没有收录全篇的后续阐释；作者及成书问题不凭传统归属作简单断定。
段落大意与串讲
第一段：确立修养的目标，再说明由知所止到有所收获的内在次序。
第二段：以反向追问和正向推进组成两条链，落脚于所有人都要修身。
注释
- 三纲领与层层推进
- 开头列明明德、亲民、止于至善三个方向。第二段先由天下推回自身，再由自身推向天下，最后明确修身为本；不是宣称个人品德能替代所有社会制度。
- 亲民的异说
- 《礼记》传本文字为亲民；朱熹引程子主张将亲读为新，并以“作新民”等解释。本站不据后世解释擅改原字，也不把亲爱与更新两种意思混成唯一训诂。
- 格物的解释边界
- 格物、致知是历代儒学讨论的重要概念。本页采用推究事理的入门译法，旨在解释本段论述次序；宋明儒学的不同解释需另读专门材料。
题解与整理说明
- 校对状态
- 本轮实际对照古籍电子转录，自行整理对照译文、字词解释与阅读讲解；仍为初稿，待人工复核，不等同纸本逐字校勘。
多角度赏析
从外向内，再从内向外
欲明明德于天下一路追溯到格物，物格而后知至又逐层返回天下平。相同词语接续，使抽象的先后关系成为可辨认的语言结构。
阅读时留心价值前提
文章将个体修养、家庭伦理和公共治理连在一起，这是其思想框架。可以理解它如何立论，同时追问私人德性和公共制度各能解决什么问题。
依据（可核对原文）
古诗文按所列来源整理；注释、译解和赏析是本站整理稿。来源链接便于查考，不代表本页全部文字已完成校勘。 查看内容与保存说明。